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Cemalettin Özdemir’in yazısı
DEUTSCH
in erster Linie eine Befreiung vom
Joch der Kirche. Selbst bei der
französischen Revolution (1789-
1799) stellt die Kirche und damit
die Religion ein Feindbild dar. Als
bestes Beispiel gilt wohl Voltaire,
der als wichtigster Aufklärer
gesehen wird und größter Gegner
der Kirche war. Er wird von
Europäern oft fälschlicherweise
als Atheist gesehen, da bis heute
Europäer nicht in der Lage sind
Religion ohne Kirche zu denken.
Die meisten Aufklärer waren tief zu Beginn des 19. Politik von der Religion getrennt.
gläubig, jedoch konnten Sie die Jahrhunderts? Wie konnte Viele Europäer suchen heute
Haltung der Kirche nicht akzeptie- der westliche Nationalstaat zum verzweifelt nach Sinn im Leben,
ren. Der säkulare oder laizistische Vorbild werden? Eigentlich kann nach Spiritualität und Glaube.
Nationalstaat ist somit für Viele nur ein starkes „Halb-Wissen“ Muslime hingegen wünschen sich
eine Entwicklung aus einer tiefen und begrenzte Bildung über den mehr Wohlstand und mehr Geld.
Verzweiflung. Das der National- westlichen Geist und seine gesell- Wenn Sie denn nur wüssten,
staat jedoch kaum eine religiöse schaftlichen Veränderungen dazu was passiert, wenn ihr Wunsch in
Spiritualität dulden kann, wurde führen, Europa als Vorbild zu neh- Erfüllung geht.
erst sehr viel später deutlich. Die men. Denn hinter diesem Vorbild
Ablösung von Spiritualität und der stehen Jahrhunderte des Krieges Quellen: Bauer, Thomas
Siegeszug von Kapitalismus und und tiefer Schmerz zwischen den (2011): Die Kultur der Ambigui-
Materialismus sollte erst zwischen einzelnen Ethnien. Hinter Fehlein- tät. Eine andere Geschichte des
den beiden Weltkriegen zu ihrem schätzungen steht meist Arro- Islams. Verlag der Weltreligionen
Höhepunkt gelangen. Diese über ganz. Europäische Arroganz wenn im Insel Verlag. Berlin.
mehrere man über den Islam spricht. und Bretthauer, Lars: Die ideologi-
Jahrhunderte fortlaufende Arroganz von „Nicht-Europäern“ sche Dimension staatlicher Herr-
Entwicklung, vollzog sich in der wenn Sie glauben, dass moder- schaft. In: Dimmel, N., Schmee,
islamischen Welt teils innerhalb ne-westliche Ideologien besser J. (Hrsg.) (2008): Die Gewalt des
weniger Jahrzehnte. sind als ihre eigene Kultur. neoliberalen Staates. Facultas
Somit wird deutlich warum der Wie soll also der Westen den WUV. Wien.
Westen die islamische Welt kaum Islam verstehen, wenn Muslime Brubaker, Rogers: Religion and
verstehen kann. Nur so lässt selbst ihren eigenen Glauben aus nationalism: four approaches.
sich erklären, warum Europäer einer europäischen Perspektive (2012). Nations and Nationalism.
immer noch eine Aufklärung betrachten? Wie können Mus- Vol. 18. (1). S. 2-20.
innerhalb des Islams fordern. lime den Christen ihre Religion DOI: 10.1111/j.1469-
Europa brauchte die Aufklärung erklären, wenn Europäer sich 8129.2011.00486.x.
von der Kirche, im Islam hingegen eine Religion ohne Kirche nicht Dijkink, Gertjan: When Geo-
gibt es keine Kirche! Wo keine vorstellen können und das Ideal politics and Religion Fuse: A
Kirche, dort auch keine gottgleiche von gemeinschaftlichen Leben in Historical Perspective (2006).
Autorität durch den Menschen ihrem kollektiv-geschichtlichen Be- Geopolitics.
(z.B.: Unfehlbarkeit des Papstes). wusstsein noch nie erlebt worden Vol. 11. (2). S. 192-208. DOI:
Nur durch eine Institution wie die ist? Man müsste sicherlich viel 10.1080/14650040600598403.
Kirche kam es auch zur Verände- über Geschichte sprechen … Tuathail, G. O., Dalby, S., Rout-
rung von Glaubensinhalten (Streit Mit dem Nationalismus haben ledge, P. (2003): The Geopolitics
zwischen Athanasius und Arius). die Muslime nicht nur eine neue Reader. Routledge. London &
All diese Dinge kennt die islami- Religion angenommen, sondern New York.
sche Welt nicht. Auch deshalb ist sind auch zum Spielball des Wes- Rudolph, Ullrich (2012): Philo-
es nicht nur ein Missverständnis tens geworden und sind heute sophie der islamischen Welt. Band
und Fehlinterpretation von den völlig abhängig von westlichen 1. 8-10. Jahrhundert. Schwabe
Europäern, sondern auch von den Interessen. Im Westen musste Verlag. Basel.
Muslimen im Osten. Welches Bild sich die Politik von der Kirche Said, Edward (2003): Orienta-
hatten die Muslime über Europa trennen, bei Muslimen hat man die lism. Penguin. London.
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